¿Dios responde las oraciones hoy?

¿Dios responde las oraciones hoy?

Sí. Y conviene notar cómo lo dice la Escritura, porque no lo dice como quien recuerda algo que ocurrió hace mucho tiempo. Lo dice en presente.

Cuando Israel se acercó a Dios en el Salmo 65, no lo llamó «el Dios que respondió una vez». Lo llamó por un título:

«Tú oyes la oración; A ti vendrá toda carne.»

— Salmo 65:2 (RVR1960)

Detrás de ese «oyes» está la forma hebrea שֹׁמֵעַ (shomeaʿ), participio del verbo שָׁמַע (shamaʿ), unido al sustantivo תְּפִלָּה (tefillah), «oración». El participio hebreo no narra un acto terminado; describe una condición, algo característico y continuo. De hecho, el único verbo conjugado del versículo es el último — «vendrá».

La diferencia no es un detalle de gramática. Un título describe lo que alguien es. A Dios no se le llama allí «el que oyó»; se le llama el que oye la oración. Si eso es un título Suyo, entonces dejar de oír no sería un cambio de método: sería dejar de ser Él mismo.

Y fíjese en la segunda mitad del versículo, porque allí está la puerta abierta: «A ti vendrá toda carne». No una nación, no una generación, no una clase de personas especialmente santas. Toda carne. Eso lo incluye a usted, hoy, con la oración que todavía no se atreve a decir en voz alta.

¿Cómo puedo saber que me oye?

Esta es la pregunta honesta debajo de la primera. Una cosa es confesar que Dios oye; otra es creer que la oración de uno llegó a alguna parte.

Juan escribe a creyentes que necesitaban exactamente esa seguridad: «que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye» (1 Juan 5:14, RVR1960). La palabra que Juan usa al comienzo del versículo para «confianza» es παρρησία (parrēsia, Strong G3954) — literalmente, la libertad de hablar sin reservas, sin rodeos, sin esconder nada. En el mundo griego describía el derecho del ciudadano a hablar abiertamente en la asamblea. No es la confianza de quien se siente digno; es la libertad de quien tiene permiso de entrar y hablar.

Y el verbo «oye» (ἀκούει, akouei) está en presente de indicativo: no «oyó», no «oirá», sino oye. Luego Juan da un paso más: «sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho» (1 Juan 5:15, RVR1960) — y «tenemos» (ἔχομεν, echomen) también está en presente.

Note usted dónde descansa esa seguridad. No descansa en la intensidad de su oración, ni en su técnica, ni en cuántas palabras usó, ni en si sintió algo. Descansa en la voluntad y en el carácter de Dios. Por eso la seguridad del creyente sobrevive a los días en que ora sin sentir nada.

¿Dejaron de ocurrir los milagros con los apóstoles?

Hay creyentes sinceros que piensan que sí — que los dones del Espíritu cumplieron su función en el tiempo de los apóstoles y luego cesaron. No los tratamos con burla; muchos aman al Señor y honran Su Palabra. Pero hay que decir con franqueza lo que la Escritura dice y lo que no dice: en ninguna parte anuncia una fecha de vencimiento. No hay texto que diga que el Espíritu dejaría de obrar así cuando muriera el último apóstol. Esa conclusión se deduce; no se lee.

Y lo que sí leemos apunta en la dirección contraria. Jesús, enseñando a Sus discípulos a orar, termina con esta promesa:

«¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?»

— Lucas 11:13 (RVR1960)

El Padre da el Espíritu “a los que se lo pidan” — en el griego, un participio presente: los que piden, hoy como entonces. Jesús no puso ahí ninguna fecha.

Pablo describe los dones del Espíritu con el mismo presente: «Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho» (1 Corintios 12:7, RVR1960), y el reparto no está en manos de nadie sino del Espíritu mismo, «repartiendo a cada uno en particular como él quiere» (1 Corintios 12:11, RVR1960). Los dones no se ganan, no se poseen y no están a disposición de la ambición de ningún hombre: se reparten como Él quiere.

Esta es la confesión de este ministerio, adoptada formalmente y publicada en nuestra Declaración de Fe: los charismata son dados, activos y operando en la Iglesia hoy. No los imponemos a nadie, y no son medida de la posición de nadie delante de Dios.

Si Dios responde, ¿por qué nos cuesta creerlo?

Aquí la Biblia es más honesta con nosotros de lo que solemos ser nosotros mismos.

En Hechos 12, Pedro está preso y la iglesia está orando: «pero la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él» (Hechos 12:5, RVR1960). Dios responde esa misma noche. Un ángel lo despierta, las cadenas caen, la puerta de hierro se abre sola, y Pedro llega a la casa donde los hermanos están reunidos orando por él.

Y la iglesia que estaba orando no le cree a la muchacha que avisa que Pedro está en la puerta:

«Y ellos le dijeron: Estás loca. Pero ella aseguraba que así era. Entonces ellos decían: ¡Es su ángel!»

— Hechos 12:15 (RVR1960)

Deténgase en eso un momento. Estaban orando por Pedro. Dios hizo exactamente lo que pedían. Y cuando la respuesta tocó la puerta, discutieron si era real.

Si usted ha orado por algo y después ha dudado de que Dios tuviera algo que ver con lo que pasó, está en compañía de la iglesia primitiva. La duda no lo descalifica. Dios respondió esa oración de todos modos — y la respuesta siguió tocando hasta que abrieron.

¿Qué hace Dios hoy cuando oramos?

Santiago no describe un acontecimiento extraordinario, sino la práctica ordinaria y continua de la iglesia: el que sufre, que ore; el que está alegre, que cante; y «¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor» (Santiago 5:14, RVR1960). Después manda algo que cuesta más que lo anterior: que los hermanos confiesen sus ofensas unos a otros y oren unos por otros.

Y entonces añade la razón:

«La oración eficaz del justo puede mucho.»

— Santiago 5:16 (RVR1960)

El participio griego que está detrás de «eficaz» es ἐνεργουμένη (energoumenē), del verbo ἐνεργέω (energeō, Strong G1754) — estar en operación, ser eficaz. Los estudiosos discuten si la forma es media («mientras obra») o pasiva («al ser activada por Dios»), y es honesto decir que la discusión no está cerrada. Pero las dos lecturas comparten lo esencial, que es justamente lo que esta página afirma: la oración del justo está obrando ahora, no está archivada.

Dentro de esa práctica está la sanidad. Creemos — y lo confesamos formalmente — que Dios sana hoy en respuesta a la oración, por la imposición de manos y por los dones de sanidad.

Y aquí hay que decir con el mismo cuidado lo que también confesamos, porque sin esto lo anterior se vuelve cruel: honramos y no despreciamos el trabajo de los médicos, y no ponemos ninguna culpa sobre el enfermo ni sobre quien no ha sido sanado. El resultado descansa en un Dios soberano y misericordioso, y nuestra confianza está en Su carácter y no en nuestra fórmula. Nadie se queda sin sanidad por no haber tenido suficiente fe. Quien le diga eso le está añadiendo un peso que Cristo nunca le puso encima.

Si usted está en ese lugar — orando y esperando, sin respuesta todavía — hay una página escrita precisamente para eso: ¿Por qué Dios no responde mis oraciones?

Lo que hemos visto

Lo que sigue no es prueba; la prueba es la Palabra de Dios. Es testimonio: lo que hemos visto en el campo, contado con cuidado y sin nombres.

En el área de Orlando oramos en el vestíbulo de un edificio por una mujer que llevaba el brazo enyesado. Al día siguiente la volvimos a ver sin el yeso, y ella nos dijo que había sido sanada; nos contó que se había criado en otro país, dentro de la religión, y que no sabía que esto fuera posible. Un joven que había participado en rituales chamánicos en el extranjero fue liberado en el nombre de Jesucristo, y una semana después entregó su vida al Señor y fue bautizado.

En Colombia, al final de una semana de campaña, una joven entregó su vida a Cristo a las dos de la mañana en un aeropuerto vacío de Panamá — y supimos después que su madre, creyente, llevaba tiempo orando por ella. En Bolivia, en la peor de cuatro cárceles, encontramos una iglesia que dos presos convertidos habían levantado dentro de los muros, con su propio letrero hecho a mano; fueron ellos quienes nos dirigieron en adoración, en español y en quechua.

Hay más, y están contados aquí. Lo decimos como lo recibimos: lo que las personas nos contaron, lo reportamos como su testimonio, y la gloria es de Dios y de nadie más.

Una invitación

Si usted ha llegado hasta aquí preguntándose si vale la pena orar, no necesita una fórmula ni palabras elegantes. El que oye la oración ya dijo que a Él vendrá toda carne. Puede empezar así, con sus propias palabras o con estas: «Señor Jesús, no sé si sabes de mí, pero vengo porque Tu Palabra dice que Tú oyes. Perdóname. Me entrego a Ti. Háblame, y enséñame a conocerte.» Si acaba de orar algo así, dé el siguiente paso aquí: Conócele. Y si tiene una petición, no la cargue solo — escríbanos y oraremos con usted.

Para estudiar más: Salmo 65:2, RVR1960 — Bible Gateway · interlineal del Salmo 65:2 — BibleHub (en inglés) · interlineal de 1 Juan 5:14 — BibleHub (en inglés).

← Volver al blog · Read this in English