La armadura de Dios, pieza por pieza

«Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.»

— Efesios 6:13 (RVR1960)

Quizás usted llegó aquí contando piezas: en un lugar leyó que son seis, en otro que son siete. Quizás un sermón lo dejó con hambre de caminar el pasaje despacio. O quizás está atravesando uno de esos días que el versículo llama, sin rodeos, «el día malo». Sea lo que sea que lo trajo, este es el pasaje indicado, y vale la pena recorrerlo con el texto abierto: qué es cada pieza en el griego de Pablo, de dónde viene cada una en el Antiguo Testamento, y qué es cada una en Cristo.

Una cosa conviene decir desde el principio: esta página no es una fórmula ni un ritual de la mañana; es la Palabra de Dios explicada. Qué es la guerra espiritual, contra quién es y desde qué victoria se libra, lo caminamos despacio en «¿Qué es la guerra espiritual?». Aquí tomamos una sola cosa: las piezas, una por una.

Vestidos desde la victoria

Efesios no empieza en el capítulo 6. Antes de nombrar una sola pieza, la carta sienta al creyente: Dios resucitó a Cristo y lo sentó a su diestra, por encima de todo principado y autoridad (Efesios 1:20–21) — y a nosotros nos dio vida juntamente con él y nos sentó con él en los lugares celestiales (Efesios 2:6). Y en la cruz, Cristo despojó a los principados y potestades y triunfó sobre ellos públicamente (Colosenses 2:15). Ese es el orden de la carta, y es el orden de la armadura: primero sentados, después firmes. El soldado de Efesios 6 no pelea para ganar terreno; guarda un terreno que su Rey ya ganó.

La armadura es de Dios: suya primero

«Pues de justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de salvación en su cabeza; tomó ropas de venganza por vestidura, y se cubrió de celo como de manto,»

— Isaías 59:17 (RVR1960)

Siete siglos antes de Pablo, Isaías vio algo que ilumina todo el pasaje. No había hombre que se interpusiera por su pueblo, y entonces el SEÑOR mismo actuó: su propio brazo le trajo salvación (Isaías 59:16), y el profeta lo describe vistiéndose para la batalla — la justicia como coraza, el yelmo de salvación en su cabeza.

Vale la pena detenerse en lo que eso significa: la coraza y el yelmo existían antes de que existiera el soldado de Efesios 6, y el primero en vestirlos no fue Pablo ni somos nosotros — fue Dios. «De Dios», en «la armadura de Dios», no es solo el nombre del fabricante; es el nombre del dueño. Lo que el SEÑOR viste en Isaías, el SEÑOR lo da en Cristo. Y no es la única raíz: en Isaías, la justicia y la fidelidad son el cinto del Mesías (Isaías 11:5); los pies del que trae buenas nuevas son hermosos sobre los montes (Isaías 52:7 — Pablo lo cita en Romanos 10:15); y hay una boca hecha como espada aguda (Isaías 49:2). Pablo no inventó la imagen: la heredó de la Escritura, y la puso sobre los hombros de la iglesia.

La armadura completa (πανοπλία)

Volvamos al versículo con que abrimos. «Tomad» traduce el griego ἀναλάβετε (analábete, Strong G353): el verbo del soldado que levanta su equipo. Y «toda la armadura» es una sola palabra griega: πανοπλία (panoplía, G3833) — el equipo completo. Pablo no ofrece un catálogo para escoger; la armadura se toma entera, porque el día malo no avisa cuál pieza va a probar.

Esa palabra, πανοπλία, aparece solo tres veces en el Nuevo Testamento: dos aquí (Efesios 6:11 y 6:13), y una vez en los labios de Jesús:

«Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz está lo que posee. Pero cuando viene otro más fuerte que él y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botín.»

— Lucas 11:21–22 (RVR1960)

En la parábola, el «hombre fuerte» confía en «todas sus armas» — en el griego, su πανοπλία — hasta que viene uno más fuerte, lo vence y se la quita. Jesús habla de sí mismo y de su victoria sobre el enemigo, y eso pone la armadura del creyente bajo una luz hermosa: el más fuerte ya venció (Colosenses 2:15), y los suyos no se arman para conquistar un palacio, sino porque pertenecen al Vencedor. El «día malo» del versículo tampoco es una amenaza: es la sobriedad de la Escritura — a todo creyente le llegan días en que el mal aprieta, y para esos días es el equipo. Y una cosa gobierna todas las piezas: el propósito declarado es «resistir… y estar firmes». Ninguna pieza de la lista sirve para dirigirse a los poderes; todas sirven para permanecer de pie. De esa postura, y de por qué es la postura de toda la Escritura, se ocupa despacio el estudio central de esta serie.

El cinturón de la verdad y la coraza de justicia

«Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,»

— Efesios 6:14 (RVR1960)

Hay un detalle del griego que ordena toda la lista: «estad firmes» es el mandato, y de él cuelgan las piezas como participios — «ceñidos» (περιζωσάμενοι), «vestidos» (ἐνδυσάμενοι), «calzados» (ὑποδησάμενοι) — y en el griego de Pablo también el escudo se toma en participio (ἀναλαβόντες, habiendo tomado), que nuestras Biblias traducen con naturalidad como el mandato «tomad» (6:16). Pablo no manda primero vestirse y después pararse; manda estar firmes, y describe cómo está vestido el que permanece. La armadura no es la condición previa de la postura: es la forma de la postura.

El cinturón va primero por una razón de soldado: el cinto recogía la túnica y sostenía lo demás; sin él, todo estorba. Así es la verdad — la verdad de Dios creída, y una vida sin dobleces delante de él: lo que sostiene todas las demás piezas. Y la coraza, θώραξ (thórax, G2382), la pieza que cubre el corazón, es «de justicia»: en Isaías la viste el SEÑOR (Isaías 59:17), y el creyente la recibe en Cristo y la vive en lo pequeño de cada día. Una conciencia limpia no es un adorno del soldado; es el metal sobre su pecho.

El calzado: el apresto del evangelio de la paz

«y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.»

— Efesios 6:15 (RVR1960)

«Apresto» es una palabra que casi no usamos, y detrás de ella hay un tesoro. El griego es ἑτοιμασία (hetoimasía, G2091): preparación, disposición, pie firme. Aparece una sola vez en todo el Nuevo Testamento: aquí. El soldado romano calzaba sandalias claveteadas precisamente para no resbalar, y lo que da ese agarre al creyente, dice Pablo, es «el evangelio de la paz». Hay una paradoja deliberada en calzar zapatos de paz para una guerra: el que está en paz con Dios pisa firme en medio del conflicto, porque el conflicto ya no es entre él y Dios. Y en Isaías, los pies calzados con buenas nuevas son los pies del mensajero (Isaías 52:7): el mismo calzado que sostiene al creyente está hecho para llevar la paz a otros.

El escudo de la fe

«Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.»

— Efesios 6:16 (RVR1960)

«Sobre todo» traduce ἐν πᾶσιν — en todo, en toda circunstancia: venga lo que venga, el escudo va delante. Y la palabra para «escudo» es otra joya que aparece una sola vez en el Nuevo Testamento: θυρεός (thyreós, G2375), formada sobre θύρα, «puerta». No es el escudo redondo de mano; es el escudo grande en forma de puerta que cubría al soldado entero. Así es la fe: no cubre una parte de la vida — se interpone entera entre el creyente y «todos los dardos de fuego del maligno». Desde el principio, Dios mismo se nombró así para los suyos: escudo de Abram (Génesis 15:1).

Los dardos tienen nombres conocidos en la vida de los creyentes: la acusación que repite el pasado, la tentación que promete lo que no puede dar, el desánimo que susurra que nada va a cambiar. La fe no es optimismo; es tomarle la palabra a Dios bajo fuego — y el versículo dice que con ella los dardos no solo se detienen: se apagan (σβέσαι, sbésai). Una cosa más merece decirse con claridad: que los dardos vuelen no significa que usted haya fallado. Al que está firme le disparan; por eso hay escudo. Nuestra Declaración de Fe (Artículo XI) guarda esa misma honestidad: nunca culpa sobre el que sufre.

El yelmo de la salvación y la espada del Espíritu

«Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;»

— Efesios 6:17 (RVR1960)

Con las dos últimas piezas el verbo cambia: «tomad» aquí es δέξασθε (déxasthe, G1209) — recibid. El yelmo y la espada se reciben de una mano que los entrega: la salvación que guarda la cabeza no se fabrica. Y hay un hilo precioso escondido en el griego: la palabra para «yelmo», περικεφαλαία (perikefalaía, G4030), es exactamente la palabra con que la versión griega del Antiguo Testamento tradujo el yelmo (כּוֹבַע, kova) que Isaías vio en la cabeza del SEÑOR (Isaías 59:17). El yelmo que Dios vistió es el yelmo que Dios da.

Pablo ya había usado la imagen antes, con libertad:

«Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo.»

— 1 Tesalonicenses 5:8 (RVR1960)

Allí la coraza es de fe y de amor, y el yelmo es la esperanza de salvación. Las imágenes flexionan — lo cual nos guarda de convertir la armadura en un código rígido de seis casillas —, pero las realidades no cambian: fe, amor, esperanza, salvación — lo que Dios da, protegiendo lo que somos.

Y la última pieza es la única que responde: «la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios». La palabra griega para «palabra» aquí es ῥῆμα (rhēma, G4487): no la Escritura cerrada en un estante, sino la palabra dicha, pronunciada. Es espada «del Espíritu» porque es suya: él la inspiró, y él la esgrime con el creyente que la conoce. Y tenemos el retrato perfecto de su uso:

«Él respondió y dijo: Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.»

— Mateo 4:4 (RVR1960)

Jesús, lleno del Espíritu y tentado en el desierto, no improvisó: a la tentación respondió con lo que estaba escrito — «Escrito está». Así es la espada: la Escritura conocida, creída y dicha. No hay fórmula que aprender; hay un Libro que amar y una boca dispuesta a abrirlo.

¿Seis piezas o siete?

Ahora sí, la pregunta que muchos traen. La cuenta sale de los versículos mismos: cinturón, coraza, calzado, escudo, yelmo, espada — seis piezas nombradas. ¿Y la oración? El versículo 18 sigue de inmediato, y por eso muchos la cuentan como la séptima. Pero ese versículo no nombra ningún equipo: «orando» — en el griego προσευχόμενοι, un participio — es la acción en la que el soldado vestido permanece. La oración no es una pieza que se viste; es el aliento del que está firme. Las seis piezas se llevan orando, en todo tiempo, en el Espíritu.

Por eso no la tratamos aquí como una casilla más. A la oración le dedicamos una página entera — por dónde empezar, las clases de oración que la Escritura nombra, qué es orar en el Espíritu —: «Cómo empezar a orar». La armadura sin oración sería un maniquí; el soldado respira.

La armadura es Cristo puesto

«sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne.»

— Romanos 13:14 (RVR1960)

El verbo de ese versículo — «vestíos», ἐνδύσασθε — es el mismo verbo de la coraza en Efesios 6:14 (ἐνδυσάμενοι, «vestidos»). No es coincidencia; es la clave de todo el pasaje. ¿Qué es, al final, vestirse la armadura de Dios? Es vestirse del Señor Jesucristo. La verdad, la justicia, la paz, la fe, la salvación, la Palabra: todo lo que las piezas nombran es suyo, y está en él. Seis piezas, un solo Señor. Por eso la armadura no pesa: no la carga usted — lo carga a usted.

Si usted aún no conoce al Señor de esta armadura, esa es la primera pieza de todas — no un equipo que ponerse, sino un Salvador que recibir. Dé el primer paso en Conozca a Dios. Y si hoy es para usted uno de esos días malos y quiere que oremos con usted, escríbanos pidiendo oración: será un honor estar firmes a su lado.

Puede orar ahora mismo, con sus propias palabras o con estas: Padre: gracias porque la victoria es de tu Hijo y el terreno ya fue ganado en la cruz. Vísteme de Cristo: ciñe mi vida con tu verdad, cubre mi corazón con tu justicia, afirma mis pies en el evangelio de la paz, levanta en mí el escudo de la fe, guarda mi mente con tu salvación, y pon tu Palabra en mi boca. Enséñame a estar firme orando en todo tiempo. En el nombre de Jesús, amén.

Para estudiar más: Efesios 6:10–18, RVR1960 — Bible Gateway · Efesios 6:13–17 interlineal · πανοπλία G3833 léxico · θυρεός G2375 léxico · ἑτοιμασία G2091 léxico · ῥῆμα G4487 léxico · Isaías 59:17 interlineal · Romanos 13:14 interlineal

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